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红河县哈尼族官方文学掩护与传承的标题题目及倡议

来历:红河学院学报 作者:杨芳
宣布于:2020-05-27 共6412字

  摘    要: 官方文学是指国民公共在出产糊口中创作、传承、传布、同享的行动传统和说话艺术。哈尼族官方文学是千百年来哈尼族小我行动创作的功效。跟着时期的变化和现代社会的飞速成长,各民族彼此来往愈来愈频仍,多元文化猛烈碰撞。为了改良糊口条件,不少哈尼族青丁壮分开本身的故乡到更好的处所去餬口,有的家庭乃至百口搬离村寨,到城里糊口,致使哈尼族村落日渐冷僻,传统文化及官方文学的传承情况也就随之垂垂消逝,靠口授情势传布的哈尼族官方文学垂垂衰落,掩护与传承显现窘境。文章以红河县官方文学掩护与传承为例,试图提出更加公道和有用的哈尼族官方文学掩护与传承的对策。

  关头词: 哈尼族; 官方文学; 掩护与传承;

  Abstract: Folk literature refers to the oral tradition and language art created,inherited,spread and shared by the people in production and life.Hani folk literature is the result of collective oral creation of Hani people for thousands of years.With the change of the times and the rapid development of modern society,the communication between different ethnic groups is more and more frequent,and the multicultural collision is fierce.In order to improve the living conditions,many Hani youth leave their villages to make a living in a better place.Some families even move their families out of the villages to live in the city.As a result,the Hani villages become increasingly desolate,and the inheritance environment of traditional culture and folk literature gradually disappears.The oral transmission of Hani folk literature gradually declines,and inheritance and protection appear dilemma.Taking the inheritance and protection of folk literature in Honghe County as an example,this paper attempts to find more reasonable and effective countermeasures for the inheritance and protection of Hani folk literature.

  Keyword: Hani people; Folk literature; Inheritance and protection;
 

红河县哈尼族官方文学掩护与传承的标题题目及倡议
 

  哈尼族是我国生齿跨越百万的18个多数民族之一,其跨国而居,首要散布在中国云南与中南半岛的越南、老挝、泰国和缅甸。在中国和越南称为哈尼族,在老挝、缅甸、泰国则称为“阿卡”。汗青上哈尼族不本民族传统笔墨,直到1957年以云南绿春县大寨哈尼话为规范音,创制了以拉丁字母为根本的《哈尼笔墨计划》。哈尼族官方文学丰硕多彩,是哈尼族传统文化的首要构成局部,承载着哈尼族传统文化的根和魂。“哈尼族中渗入出来的怪异的民族精力、民族性情、民族心思等特色,对咱们熟悉哈尼族的明天和明天,有着必然得赞助。”[1]“哈尼族先人迁移史方面如《哈尼阿培聪坡坡》在寻回逝去的萍踪中所揭示的哈尼族勤奋仁慈、坚固不拔的优异品德和与其余民族敦睦相处、乐于助人的精力风采,仍启迪着现今的人们。”[2]恰是哈尼族官方文学所储藏的民族精力和文化内在,千百年来滋润着世代哈尼族,让坚固、英勇、哑忍、聪明的哈尼族得以生生不时、繁华兴盛。

  跟着现代社会的变化和飞速成长,各民族彼此来往愈来愈频仍,世代糊口在闭塞的大山深处的哈尼族早已走出了大山,看到山外更加广漠的六合,传统糊口体例和文化艺术遭到史无前例的冲击。此刻哈尼族村落不难发明,有的哈尼族大学毕业后留在都会任务和糊口,有的分开故乡到城里打工,只要过年过节时才会回到故乡,有的乃至百口搬离故乡,致使哈尼族村落日渐冷僻。哈尼族传统文化正在垂垂落空它赖以保存的情况,而深植于传统文化中的官方文学将遭到扑灭性的冲击。在新时期背景下,咱们应自动做好哈尼族官方文学的掩护与传承任务,让其文化的精华得以延续传承和成长。

  一、 哈尼族官方文学掩护与传承的近况

  哈尼族官方文学积厚流光,首要依托哈尼族“莫批”(祭司)和官方歌手代代相传得以延续。红河县地处红河下游南岸,是哈尼族首要聚居地之一。境内栖身着哈尼、彝、傣、瑶等多数民族,多数民族生齿占全县总生齿的94%,此中哈尼族生齿占75%。红河县哈尼族有丰硕的官方文学资本,今朝汇集清算出书的有《十二奴局》《普嘎纳嘎》《斯批黑遮》《四时出产调》和丰硕的传说故事。面对社会的变化和多元文化的碰撞,哈尼族官方文学掩护与传承面对如何的窘境?可否找到更好的掩护与传承对策办法?带着这些标题题目,咱们对红河县哈尼族官方文学掩护与传承近况停止查询拜访。

  (一)官方掩护与传承状态

  哈尼族官方文学掩护与传承包含小我传承和群体传承两种体例。小我传承首要是“莫批”(祭司)、歌手对哈尼族官方文学掩护与传承。千百年来,经由进程宗教祭奠勾当传承上去的宗教祭词是哈尼族官方文学的首要构成局部,以是“莫批”(祭司)是哈尼族官方文学的首要传承人。群体传承包含居家糊口中尊长教小孩唱童谣、给小孩讲故事;休息出产中尊长给尊长教授一些对梯田农耕文化方面的歌谣和谚语;休闲文娱时公众即兴编作的山歌;男女青年谈情说爱时的情歌对唱;成婚时歌手演唱的《出嫁歌》、新娘哭唱的《哭嫁歌》,都是以群体传承的体例传承他们的官方文学。

  跟着社会的成长和社会糊口体例的转变,此刻哈尼族村落各类宗教祭奠勾当有减无增,但一些首要的宗教祭奠和节日庆典勾当仍然存在,如“昂玛突”(祭寨神)、“扎勒特”(十月年)、“矻扎扎”(六月年)等,只是祭仪及祭词较之以往简略化、情势化而言。哈尼族村落青丁壮几近都外出务工,多数留在村寨中的男女青年也不再以唱情歌的情势谈情说爱,婚礼中的《出嫁歌》《哭嫁歌》也垂垂加入了社会糊口舞台,人们为了休闲文娱而在田间地头高唱的山歌也愈来愈少,茶余饭后尊长们在火塘边给小孩讲故事、教小孩唱童谣,和“莫批”(祭司)在传统葬礼中吟唱的殡葬祭词愈来愈情势化。但一些热情哈尼族民族文化和官方文学喜好者自发构造“红河县哈尼族为文化协会”,对哈尼族官方文学掩护与传承中起到了自动的增进感化,并自动与县文化馆、县文联、县民宗局协作停止汇集和清算哈尼族官方文学。

  (二)黉舍掩护与传承状态

  “跟着哈尼族传统文化教导情势的解构,哈尼族家庭教导、家属教导和社会教导对青年一代的文化影响愈来愈小。”[3]在红河哈尼梯田文化传承黉舍查询拜访中发明,为掩护与传承哈尼梯田文化精华,打造“歌舞之乡”文化品牌而建立的红河哈尼梯田文化传承黉舍,今朝整日制在校生85人,年招生规模不变在50人以上,现已开设了民族音乐与跳舞、民族乐器修造、民族工艺品建造、向导办事和高星级旅店经营与办理等五门课程。黉舍自动推动现代学徒制试点,礼聘国度级、省级文化传承人到校讲课,带着先生系统进修,完成高手艺人材培育。在哈尼族长街宴间构造先生参与“云上撒玛坝?纯情哈尼人”系列表演勾当,取得中外旅客的分歧好评。除此之外,黉舍屡次参与县委、县当局构造的公益性文艺勾当,丰硕泛博国民公共的文化糊口,传承哈尼族传统文化,遭到本地国民公共的赞美。固然这是一个以民族歌舞传承为主的哈尼族梯田文化传承黉舍,并在黉舍的课程设置中,开设了民族文化和哈尼古歌课程,这无疑为哈尼族官方文学的传承起到了增进感化。独一美中缺少的是,该校的生源几近都来自红河县,使得哈尼族传统文化及其官方文学传承遭到必然的极限。

  (三)处所当局掩护与传承状态

  党的十八大以来,习近平总布告曾在多个场合提到文化自傲,并提出文化理念和文化观。习近平总布告提出:“增强文化自傲和代价观自傲。”在国度政策的指点下,面对哈尼族官方文学在现代社会中掩护与传承的窘境,处所当局局部一直对峙自动作为,不时测验考试用各类体例对哈尼族官方文学停止掩护与传承。

  1.传承人的掩护。

  千百年来,世代哈尼族公众都是哈尼族官方文学的缔造者和传承者,此中首要的缔造者和传承者乃是“莫批”(祭司)和官方歌手,他们在一些首要的村社宗教祭奠勾当中演唱哈尼族官方文学,并良多优异作品便是由他们创作或点窜完美而成的,以是哈尼族官方文学掩护与传承离不开传承人。是以,红河县党委和当局延续加大对哈尼族文化传承人的掩护力度。今朝,全县有国度级非物资文化遗产传承人2名、省级非遗传承人7名、州级非遗传承人13名,并按差别级别每一年都赐与牢固的传承经费补贴。

  2.官方文学汇集清算。

  新中国建立后,哈尼族官方文学汇集清算曾有两次大的飞腾:一次是1958-1959年省委宣扬部构造的“云南省民族官方文学红河查询拜访队”汇集清算;另一次是鼎新开放十多年来泛博哈尼族和其余民族专业喜好者相连系的汇集清算。[4]出书了大批的哈尼族官方文学作品,如《窝果策尼果》《十二奴局》《哈尼阿培聪坡坡》殡葬祭词《斯批黒遮》《哈尼四时出产调》《哈尼族叙事长诗》《哈尼族官方故事选》等。时至本日,仍有相干作品不时问世。在查询拜访中发明,红河县文联、民宗局等局部同红河县哈尼族文化协会协作,自动展开哈尼族官方文学汇集清算如《哈尼族官方故事》等。

  3.自动申遗。

  “将官方文学艺术归入非物资文化遗产之列停止掩护,首要是为了增进官方文学艺术的传布传承,掩护公共好处。”[5]为进一步掩护与传承非物资文化遗产,红河县自动展开申遗任务,现有国度级非遗掩护名目2项、省级掩护名目7项、州级掩护名目13项、县级掩护名目48项,此中触及哈尼族官方文学的国度级掩护名目1项如《哈尼族多声部民歌》、县级掩护名目7项如官方音乐《唱述祖宗源流的歌》《吾处阿茨》《哈尼族十月年》《十二奴局》《四时出产调》《山公敲石生火》《护寨神》等。

  二 、哈尼族官方文学掩护与传承存在的标题题目

  (一)公众传承熟悉有待增强

  跟着时期的成长、社会的前进、糊口体例的转变,官方文学传承人不只年龄愈来愈高,并且人数愈来愈少,很少有年青人情愿承袭“莫批”(祭司)本能机能。除此,咱们在查询拜访中还发明,哈尼族后生对本民族传统文化和官方文学的熟悉和领会愈来愈少,且呈后继乏人之势。在现代社会从未有过的大融会背景下,人们平常糊口中的文娱体例愈来愈多,使枯燥的文化糊口情况变愈来愈丰硕多彩,良多哈尼族年青报酬寻求更好的糊口,纷纭分开世居的故乡,进城务工餬口,在都会文化的耳熏目染,慢慢忘怀了本民族说话和文化,又守望哈尼族村落的因为传承场合的逐步消逝,和对哈尼族传统文化及其官方文学的代价缺少够的熟悉,对本民族官方文学传承熟悉较为软弱。

  (二)黉舍传承规模有待扩大

  在红河哈尼梯田文化传承黉舍查询拜访中发明,除停止民族歌舞和民族乐器的讲授之外,同时开设了民族文化和哈尼古歌等课程,为哈尼族传统文化及其官方文学掩护与传承起到了自动的增进感化。但对红河县第一中学局部哈尼族先生问卷查询拜访发明,对《哈尼族古歌》《哈尼族先人迁移史》等几近不领会。虽他们曾参与过哈尼族传统婚礼,对哈尼族《哭嫁歌》有所领会;曾参与过哈尼族传承葬礼,可是对哈尼族殡葬祭词《斯批黑遮》不甚领会;或多或少晓得哈尼族传统节日,但对传统节日文化内在不甚领会。是以他们以为,本身取得哈尼族传统文化及其官方文学的滋润均是从怙恃、爷奶等尊长中取得的,对哈尼族官方文学的熟悉和领会同父辈比拟使人堪忧。在查询拜访中发明,哈尼族聚居地区根本教导中严峻缺少哈尼族传统文化及其官方文学的传承勾当,今朝只要红河哈尼梯田文化传承黉舍停止绝对周全、系统地哈尼族传统文化及其官方文学传承教导。

  (三)处所当局掩护与传承力度有待加大

  处所当局局部对哈尼族官方文学掩护与传承力度缺少,首要表此刻以下两个方面:一是在官方文学汇集清算任务方面,虽红河县文化馆、民宗局、文联等单元自动展开哈尼族官方文学汇集清算任务,但存在不够系统、周全等景象。二是传承人的掩护方面,虽本地当局每一年按国度级、省级、州级等差别级别赐与响应的传承经费补贴,但因高等别的传承人究竟结果很少,大多传承人级别都很低,响应的传承经费补贴也绝对较少,未能完整处理局部传承人的后顾之忧,是以不能最大限制地变更传承人的自动性。

  三、 哈尼族官方文学掩护与传承的倡议

  (一)增强传承人的掩护与培育,保证传承人传承与立异

  从某种意思上说,传承人掩护与传承便是哈尼族官方文学的掩护与传承,但面对传承人不能放心传承和年龄愈来愈高的窘境,本地当局局部应拟定出台一些能够或许真正知足传承人需要的政策,如为传承人供给充足的传承经费保证,以处理传承人的后顾之忧,变更传承人的自动性。在传承经费保证的条件上,对传承人停止传统文化代价及首要性的教导,让传承人甘于贡献,以传承为荣,只要如许能力保证官方文学立异性传承。

  (二)自动营建官方文学传承空气,增进活态传承

  哈尼族官方文学是历代哈尼族口耳相传而传承上去的。但跟着社会的飞速成长和不时融会、变化,糊口体例逐步转变,哈尼族官方文学赖以传承的传承情况逐步消逝,只要经由进程报酬的体例来立异性传承。第一,在村落复兴计谋施实中存眷哈尼族村社公共勾当场合——公房和磨秋场的计划扶植,让茶余饭后哈尼族公共有一个休闲文娱场合,惟有如斯,哈尼族官方文学掩护与传承才有立异性传承的能够。第二,由文化等有关局部在一些哈尼族传统节日中恰当构造场景再现式的文化勾当,让哈尼族后生在文化艺术空气中取得滋润和陶冶。第三,在宝华撒玛坝万亩梯田景区、甲寅作夫民族游览持色村、甲寅他撒十二龙泉景区等以情形再现的情势按时现场展演《十二奴局》《哈四时出产调》等中的出色局部及传统情歌对唱,既能够吸收旅客,又能够传承哈尼族官方文学。

  (三)充分操纵黉舍教导上风,前进文化掩护与传承熟悉

  黉舍教导“跟着根本教导课程鼎新的不时深切,根本教导课程采用了国度、处所、黉舍三级办理系统体例,许可在黉舍课程系统中设置必然比例的处所课程和校本课程。”[6]以是哈尼族聚居地区能够斟酌以处所课程和校本课程如《哈尼族文学史》《十二奴局》《哈尼阿培聪坡坡》《斯批黒遮》等归入现代根本教导,让哈尼族后生经由进程现代黉舍教导的体例习得本民族文化滋润,同时能够在黉舍中展开哈尼语朗读哈尼族文学作品比赛,让深挚的哈尼族精力和气质借助官方文学得以传承,从而培育哈尼族后生掩护与传承本民族文化熟悉。

  (四)依托新媒体手艺,鼓动勉励多元传承

  因为时期的前进和成长,对哈尼族官方文学掩护与传承,咱们仅仅依托传统的手写、条记等汇集清算明显是不够的,是以必须适合时期的请求,应自动从以下三个方面停止改良:一是引进把握收集手艺、视频编辑手艺等人材充分到哈尼族官方文学汇集、清算和研讨任务中来;二是用音频、视频等体例把哈尼族官方文学作品显现出来,让哈尼族官方文学在新时期得以真正意思上的掩护与传承。

  (五)增强官方文学汇集与清算,发掘和急救传统文化精华

  哈尼族官方文学汇集、清算和研讨任务履历了几回飞腾,但因散居在红河(元江)、把边江、澜沧江流域及哀牢山、无穷山脉当中,差别栖身地区、差别支系的官方文学均有所差别,但都有着怪异的文化代价。是以今朝咱们应做到以下两点:第一,构造相干职员以地区和支系为主对哈尼族官方文学做较为系统和周全汇集和清算,让哈尼族官方文学延续传承上去。第二,同处所高校对接,以专题研讨的体例对现有的哈尼族官方文学作品作进一步深切研讨,把储藏于官方文学作品中的传统文化精华发掘出来,传承上去。

  四、 结语

  面对现代社会的变化和飞速成长,伴跟着公共传媒的急剧扩大,各类文娱勾当层见叠出,官方文学赖以保存的泥土日渐瘠薄,使哈尼族官方文学掩护与传承面对窘境,是以咱们只要自动采用一些有用的办法对策,能力把承载着哈尼族传统文化根和魂的官方文学掩护与传承下去,使哈尼族传统文化的精华得以传承和成长,惟有如许能力真正完成民族文化的可延续成长。

  参考文献

  [1]张红榛.弘大的叙事性卓绝的设想力——《哈尼族神话传说》解读[C]//哈尼族神话传说.昆明:云南美术出书社,2010:13.
  [2]张红榛.风雨彩虹路英气贯古今——《哈尼族先人迁移史》解读[C]//哈尼族先人迁移史.昆明:云南美术出书社,2010:19.
  [3] 李凯冬.对哈尼文化教导系统的现代性建构思虑[C]//第七届国际哈尼/阿卡文化学术会商会论文集.昆明:云南美术出书社,2014.6:241.
  [4]史军超.哈尼族文学史[M].昆明:云南民族出书社,1998:818.
  [5]李丽梅.官方文学艺术的掩护途径[J].天水行政学院学报,2018(01):103.

作者单元:红河学院
原文来由:杨芳.哈尼族官方文学掩护与传承的窘境与对策——以红河县为例[J].红河学院学报,2021,19(02):1-4.
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