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《琵琶记》中牛丞相的描述及抽象阐发

来历:戏剧之家 作者:王亚智
宣布于:2020-05-12 共4935字

  摘    要: 本文首要阐发《琵琶记》中对牛丞相的详细描述,对其抽象停止重析。一方面,以牛丞相爱女为切入点,从头解读他的人物脾气。牛丞相与《牡丹亭》的杜宝、《龙膏记》的元载、《幽闺记》的王尚书一样,都位居宰相,只需一女,但他们对女儿的立场和体例不尽不异,反衬出牛丞相的爱女心切。别的,《琵琶记》也写出大哥孤傲的牛丞相谦虚听取定见、识大致等多面脾气。别的一方面,牛丞相留蔡伯喈在相府,使其不能归家,必然水平上构成了蔡家的灾害,但这个成果与蔡伯喈的薄弱虚弱也脱不了关连。咱们不能完整否认牛丞相,也许应赐与他懂得和怜悯。

  关头词: 琵琶记; 牛丞相; 抽象;

  一提到牛丞相,向来的评点者大加训斥,称之为“牛”,觉得他王道跋扈,强留伯喈在相府,构成了蔡家的喜剧,是典范的善人抽象。但当真品读文本中对牛丞相的详细描述,咱们也许会对他发生差别的观点。《琵琶记》收场诗“极富极贵牛丞相”,只写出了他的财产位置,并不是对他的评估。作者高超不对牛丞相的为人下定论,这给读者留下了设想的空间。

  一、爱女

  (一)教导女儿严而有节

  牛丞相于第六出正式进场,但第三出已从正面描述出他的贫贱和家政肃严。相府的院子说:“若论俺太师的贫贱,端的只需天在上,更无山与齐。举头红日近,回顾白云低。”[1]5极尽描摹地展出他的贫贱。牛丞相丧妻多年,只需一女,他兼严父慈母之责,专心把女儿培育成合情合理、贤能淑德、善针指的淑女。他为了女儿,并不续弦,在古代社会极为正视家属担当的大背景下,这类做法更是难能宝贵。当他得悉府里的女使在后花圃顽耍时,便好生训诲女儿道:“本日是我的孩儿,改日做别人的媳妇……倘或做出歹事来,可不把你名儿污了。”[1]28牛丞相出于对女儿名声的斟酌,教导她不出闺门,牛蜜斯的贤能淑德也能表现出牛丞相的教导严而无方。
 

《琵琶记》中牛丞相的描述及抽象阐发
 

  反观《牡丹亭》中杜宝,身为南安太守,后升为宰相,只需一女,名为丽娘。杜宝因女儿闲眠而不习女工而呵道:“你白日眠睡,是何道理……改日到人家,知书知礼,怙恃辉煌。”[2]4杜宝想的是女儿的行动代表着怙恃的颜面,因而想让女儿多晓诗书,请师教蜜斯熟读《诗经》,觉得其开篇是后妃之德,有风有化,宜室宜家。但《诗经》也极轻易生发“好逑”之想,再加上杜宝纵容丽娘到后花圃顽耍,促使奼女春情萌动,遂至游园而一梦成病。女儿抱病时,他只简略地问“夫人,女儿病体若何?”当使客分开时,他则说“俺为官公务有期程,夫人,都雅惜女儿身命”。[2]24女儿身后,正值他高升安抚使,他把女儿的凶事交给陈最良。杜宝得悉女儿死而复活后,觉得其是花妖媚惑,再三请天子派人打妖女。即便天子下旨让父子伉俪相认,他仍不肯接管还魂的女儿。对他来讲,女儿的贞节比性命更主要。杜宝只需触及官位和名声,就把女儿抛在脑后,即便是女儿的凶事,也不理睬。他贫乏家庭温情,贫乏对女儿的关怀,不尽到一个父亲的义务。与杜宝的无情比拟,牛丞相事事为女儿着想,治家无方,严而有节。

  《龙膏记》中的元载丞相,只需小女湘英。他正视女儿的名声,但显得不近情面。老丞相让女儿保藏好天子赐赉的煖金盒。女儿病重,秀才张无颇便用玉龙膏将其治好。丞相看到张无颇手中煖金盒与女儿的一样,觉得女儿和张无颇私通,便询问女儿。惋惜女儿的煖金盒也无端不见,女儿无法道“合家长短不定,总一死无由自明。”[3]42丞相曰“不怕你不死”。[3]42女儿哭着说“我少不得是一死。”丞相却说:“你快死快死,不迭鬼域,无相见也。”[3]43元载丞相并不搞清晰本相,却一味让女儿快死,刻毒狠心。牛丞相、杜宝和元载丞相都很爱护女儿的名声,可是牛丞相培育女儿知书达理、严酷请求她不出闺门;而杜宝对女儿不严加把守,成果女儿游花圃后一病不起,当女儿起死复活以后,他又是那样绝情;元载丞相不弄清本相,冤枉女儿,刻毒无情,反衬出牛丞相教导女儿严而有节。

  (二)为女择婿垂青操行才学

  牛丞相操心女儿的毕生大事,在为女择婿时,他更垂青的是操行和才学。他对张尚书、李枢密府中差来求亲的牙婆说:“不拣甚么人家,可是有才学,做得全国状元的,方可嫁他。”“我的女孩儿脾气温顺,是现实会。若将他嫁个膏粱后辈,怕坏了他。只将他嫁个念书正人,成绩他做个贤妇。”[1]27他不将女儿的亲事作为政治筹马来扩展其家属权势,差别意将本身的女儿许配给家世相等的贵族令郎,而是至心为女儿着想,让她嫁有德性的念书人,成绩她的贤妇之名。他奉旨招伯喈为婿,还说“不须用白璧黄金为聘。”[1]51牛丞相不在乎款项几多、家世凹凸,更关怀这小我的德性才学。而《牡丹亭》中的杜宝垂青家世,在柳梦梅已高中状元,并且天子下旨让杜丽娘和柳梦梅结婚之时,杜宝还诉苦女儿不挑选门当户对的朋友,说:“鬼也邪,怕没门当户对,看上柳梦梅甚么来”。《幽闺记》的王尚书,只需小女瑞兰。王尚书有激烈的家世看法,而不在乎女儿的设法。在他得悉女儿在忙乱中与穷秀才蒋世隆结婚后,尚书便怒道:“谁为媒人,甚人主意”,瑞兰曰:“爹爹,人在那乱,人在那乱离季节,怎选得高门厮对厮当。”[4]74他看不起穷秀才蒋世隆,恶狠狠地将抱病的蒋世隆丢下,带着女儿分开。王尚书疏忽女儿已与蒋世隆结婚的现实,不理睬在危乱当中蒋世隆对瑞兰的拯救之恩,逼女儿嫁给状元。女儿抵挡道:“爹爹高居相位。显握朝纲。观黄汗青。止有守贞持志之道。那有重婚重嫁之理。”[4]101但王尚书独行其是,并不斟酌女儿的设法。牛丞相与杜宝、王尚书比拟,在为女儿择婿时,加倍垂青德性才学,也想成绩女儿之贤名。

  (三)爱屋及乌

  牛丞相爱女儿,也关怀半子蔡伯喈。他说:“好怪吾家门婿,全日不展愁眉,教民气下常萦系,也只为着门楣。”[1]120李卓吾评“仍是为你的女儿,不识相”。[6]235毛声山评“然丈民气下并非为婿而萦系,乃为女儿萦系,写尽老儿私心。”[6]397牛丞相干怀半子,实在悬念的仍是女儿,他的爱是忘我的。当牛蜜斯提出要同伯喈归故乡奉养高堂时,他担忧女儿受不了远程跋涉,担忧蔡家已有媳妇,怕女儿受冤枉。对糊口中的这些大事,他斟酌得四平八稳。他为蔡家旌表的缘由有三:一来蔡伯喈不忘其亲,二来赵五娘子孝于舅姑,三来牛蜜斯又能成人之美。恰是为成绩女儿的名声,他关怀半子,听取女儿的定见,为蔡家旌表,未尝不是一种爱女的行动表现呢?

  综上所述,与杜宝、元载、王尚书对女儿的立场比拟,牛丞相更多斟酌的是女儿的名声和幸运,他家教寂然,严而有节,为女择婿加倍垂青操行和才学,不垂青黄金白璧,不重视家世看法,想找一个才学双全的念书人为婿,只为成绩女儿的贤名。从他身上,咱们看到一个通俗的父亲对孩子的关怀和心疼。

  二、识大致

  牛丞相在大事眼前,有一种全局观,谦虚听取别人定见,知错能改。如《几言谏父》一出中,牛丞相谢绝牛蜜斯同蔡伯喈回籍奉养高堂时,牛蜜斯经由过程“十八答”来表现对父亲的不满,更说出了“爹居相位,怎说着感冒败俗、非理的语言?”[1]122在他熟悉到本身的行动有失公道时,他不刚强己见,而是听女迎亲。再如《披发归林》一出中,牛蜜斯提出要同伯喈回籍守服,丞相怒道:“我的蜜斯若何与别人戴孝”。老姥姥劝道:“相公,事须近礼,怎使气势。休道朝中太师威如火,那更路下行人口似碑”。[1]155院子也说:“我相公只虑着多娇女,怕跋涉万山千水。相公只一件,女生向外历来语,况已做人妻,比翼双飞,不须疑虑。”[1]156牛丞相纵有百般不甘愿宁可,可是当老姥姥和院子说得合适道理时,他赞成女儿随夫守庐墓三年。牛丞相和老姥姥措辞是筹议的语气,不丞相的王道和严肃。别的,当牛蜜斯愿居于赵五娘之下,称五娘“姐姐”时,牛丞相不否决,而大加赞美道:“贤哉吾女,道得是,道得是”[1]157,最后还为蔡家旌表。牛丞相行动的改变都表现出他识大致,明道理,不跋扈王道。人非圣贤,孰能无过;过而改之,善莫大焉。咱们应当必定他知错能改的好品德,这表现了他脾气的别的一面,使其抽象慢慢饱满。

  三、孤傲

  牛丞相最后差别意女儿随夫守墓三年,除担忧女儿受不了远程跋涉以外,他还斟酌到本身年龄已高,女儿去后,身旁连一个亲人也不,他是孤傲的。“孩儿,吾老入桑榆,自叹吾之皓首。”“孩儿你去也没干系,只是我没个亲人在傍,若何舍得你去?”[1]122“孩儿,此别去,你的休咎未恁。再来时,我的生死未审。”[1]158字字句句都透漏着苦楚孤处无法之感。他已两鬓斑白,但愿女儿留在身旁,相互赞助搀扶,这是身为人父的希望,合适情面世故。牛丞相终究赞成女儿去守孝三年,是一种就义,一种无可何如,他是不幸的。即便有百般不甘愿宁可,他从大局斟酌,赞成并为蔡家旌表,又是可敬的。

  实在,牛丞相只是一个通俗的父亲,他心疼顾恤女儿,到处为她着想。小到平常糊口,不让她到后花圃顽耍;多习女工,知书达理;让她嫁给好才学好操行的念书人;本身却多年孤身一人,不续弦。大到赞成女儿与赵五娘以姐妹相等,让独一的女儿随夫守庐墓,就义本身,玉成女儿的贤妇名声。作为父亲,牛丞相是巨大的,是忘我的。有牛丞相的严酷教导,才有牛蜜斯的贤能淑德、合情合理;有牛丞相的撑持,能力有一夫二妇同受旌奖的大团聚终局。作为读者,咱们应抛开以往固有的看法,以一个全新的视角去看牛丞相。也许牛丞相的良多行动,咱们就有差别的解读了。

  怙恃对本身的后代老是有所偏心,牛丞相为女儿挑选佳婿,也是出于一种美意。蔡伯喈确切是好人物,好才学又是新科状元,将蔡伯喈留在相府,合适情面世故,表现他身为人父的真脾气。何况蔡伯喈说本身已有家室时,牛丞相思疑这只是伯喈辞让的捏词,并不信觉得真。“自家现在不细心,临时候不信我那院子的措辞,定要招蔡伯喈为婿。”[1]155“现在是我不细心,谁晓得事成差迟。”[1]156也许牛丞相等初一心想招状元为婿,何况天子赐婚,时候仓促,并未斟酌得周全细心。当得悉伯喈双亲归天后,他赞成女儿同伯喈回籍守墓,并为蔡家旌表,他是有人道的。反观《荆钗记》中的万俟丞相执掌朝纲,只需一女多娇。他想招新状元王十朋为婿,受到谢绝后,丞相不甘愿宁可地说:“朝纲选法咱把掌,使不得祸到临头烧好香。不轻放,定改除远方,休想回籍。”[5]59万俟丞相操纵权势巨子将王十朋擅自分配到广东潮阳那种烟瘴之地,想让他损失性命。万俟丞相不天子的赐婚,并不面对着违背诏书的风险。但他位高权重、惟我独尊,眼里只需本身的好处。当他的请求不获得悉足时,将别人置于死地,他是暴虐且不择手腕的。比拟而言,牛丞相是有意的,不是王道粗鲁、奸邪佞恶。别的,蔡伯喈“三不能”的喜剧成果并非牛丞相一人所为,这与蔡伯喈自己也有间接接洽。他薄弱虚弱寡断、多思少行,“畏牛如虎”,他自觉得牛相威势逼人,跋扈王道,担忧牛相得悉他的“奥秘”后,会把他拘押在相府,归家加倍有望。当牛蜜斯与丞相说出本相时,他还劝止道:“夫人,非是我声吞气忍,只为你爹行势逼临”,“你休说,不济事,干枉了”。李卓吾评:“不是牛太师不是,仍是蔡伯喈太腐耳。怪他不得,怪他不得。”[6]225而现实上,当牛蜜斯将工作缘由告知丞相时,牛丞相却说“他久别双亲,何不寄一封之音信”,陈眉公评:“牛公亦有民气,伯喈那时何不早说。”[6]265标明牛丞相并不仗着权势逮捕着伯喈,当他熟悉到毛病时,他听女迎亲,为蔡氏一门旌奖。他行动的改变,能够说是为女儿斟酌的成果。但他对女儿忘我、过火、分歧道理的爱,在必然水平上构成了蔡家的灾害。这个成果也与蔡伯喈的脆弱寡断有干系,但伯喈“辞试不从、去官不从、辞婚不从”,他也是无法和无助的。构成这个终局的本源是甚么,这值得咱们沉思,须要咱们站在那时的社会汗青大背景下去思虑。这也许是阿谁时期、那种轨制等多种身分配合构成的成果,咱们不能简略地归纳到一小我、一件工作上,它并不是因小我品德的亏缺、善人为非作恶构成的,它更多表现的是人的私欲和人道的缺点。

  别的,在评估牛丞相这小我物时,咱们应当着眼于情面物理,周全阐发,不能单方面化、简略化,人的脾气是多样的、庞杂的。一代有一代之规范,对阿谁时期的人物,咱们应当以阿谁时期的规范去权衡。正如黄仕忠师长教师所说“非此即彼的对峙逻辑正在被丢弃,心平气和地懂得牛丞相如许的人物,也应是题中之义。”[7]160

  参考文献

  [1] (明)高超.六十种曲·琵琶记[M].北京:中华书局,1958.
  [2] (明)汤显祖.六十种曲·牡丹亭[M].北京:中华书局,1958.
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  [5] (明)柯丹.六十种曲·荆钗记[M].北京:中华书局,1958.
  [6] 侯百朋.<琵琶记>材料汇编[M].北京:书目文献出书社,1989.
  [7] 黄仕忠.<琵琶记>钻研[M].广州:广东高档教导出书社,1996.

作者单元:山西师范大学戏剧与影视学院
原文来由:王亚智.《琵琶记》中牛丞相抽象的再熟悉[J].戏剧之家,2021(14):50-52.
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